怀化大型实景剧《狃子花开》惊艳亮相，精美绝伦的视觉盛宴！
怀化市委网宣办特攻组受邀参加，10月29日晚沅陵首台大型实景剧《狃子花开》在 “湖南九寨沟”借母溪的东大门——千堂湾首演仪式。
《狃子花开》实景剧场面非常壮观，那景美的让人心痛，不信你来看，一定会让你心动。
第一篇章：《狃子花开》公演
“多想你叫声妈，在天边，在山崖；多想你说些话，在梦里，在你那。”10月29日晚，沅陵首台大型实景剧《狃子花开》在 “湖南九寨沟”借母溪的东大门——千堂湾首演，凄美地再现了当地流传千年的“狃花（典妻）文化”和“狃花”故事，歌颂母爱的伟大。
“狃花”得子
母子分离
“狃花”契约
实景剧《狃子花开》是根据沅陵县发展全域旅游的指导思想，将旅游产业与脱贫攻坚相融合，由沅陵文化旅游建设投资有限公司、怀化学院联合打造。该剧以湘西典妻文化为背景，以借母溪一带流传的“狃花”故事和人物为原型创作而成。实景剧以身在台湾的“我”向孙子讲叙自己母亲的故事为线索，引出借母溪旧时的“狃花文化”： 盘木工人春牛攒了多年的钱只够“狃”个女人来生子，“被狃花”的母亲碗儿在儿子出生四年后，按照规矩回到原夫家，却放心不下年幼的孩子，常常偷偷探望，最终在一次探望中遇山洪暴发失踪。
全剧时长近一个小时，分崖上思母、狃花结缘、狃子花开、母子分离、四季寻子和多想你六个篇章，以“母亲的爱”与“身在台湾的我对祖国的怀念”两条线索为主线展开，剧情跌宕曲折，情节感人至深，歌颂母爱空谷绝响，正如公演主题所言，“一曲山歌动人，一世母爱长存”，母爱永远是人类最伟大的情感。在演绎“狃花文化”的同时，该剧还将国家非物质文化遗产辰州傩戏、省级非物质文化遗产沅陵山歌号子，通过还傩愿、盘木号子、采茶歌、山歌小调等表现形式植入具体的表演环节中，让人身临其境地感受到借母溪文化旅游的独特魅力。
演出现场
演出结束后，嘉宾与演员合影
沅陵县地处“张吉怀精品生态文化旅游经济带”重要节点上，也是“张家界旅游南线战略”的第一站。近年来，沅陵县谋划了“一带三园五区五县”战略布局，立足大山大水大生态的资源优势，奋力打造文韵沅陵、水韵沅陵、绿韵沅陵、茶韵沅陵四张品牌，构筑了全域旅游的大格局。
“将旅游与扶贫融合发展，让绿水青山变成金山银山。”沅陵县委书记钦代寿说，此次推出的实景剧《狃子花开》，融文化与旅游于一体，既打造了特色旅游产品，同时又通过村民参演、景区旅游贫困户分红等方式带动了当地贫困群众脱贫致富。
目前，沅陵县探索了借母溪“旅游项目+电商平台+产业+农户”、辰龙关“旅游项目+茶叶产业+农户”、辰州矿业“工业旅游+农户”、“乡村旅游+农（渔）家乐+农户”等旅游扶贫模式。建设了借母溪、学宗溪、牛狮坪、明中古村、杜家坪等一批乡村旅游示范村，培育了陈家滩、肖家桥休闲垂钓、酉水画廊山水运动、借母溪实景演出文化创意等休闲度假新业态。正着力打造辰龙关百里八乡十万亩茶旅融合产业园、五强溪百里九乡四十万亩渔旅融合产业园。
全域旅游有力推动脱贫攻坚步伐，2016年全县贫困村退出51个，贫困人口脱贫20406人，其中旅游实现脱贫6330人，占脱贫总人数比重达31%，直接带动贫困村出列占贫困村总额的比重达30%，旅游就业贡献度为28.5%。2017年截至10月黄金周，全县共接待游客347.6万人次，实现旅游收入17.3亿元，分别同比增长21.3%，22.4%。
第二篇章：精彩花絮回顾
1、狃花宴
“狃花宴”上离不开一碗碣滩茶
长沙市旅游协会会员赴沅陵县采风，在嗨乐坊留影
“狃花宴”中的篝火狂欢
来自广东电视台新闻中心的网红主持人“铃儿响叮当”全程直播
2、《狃子花开》演出现场
座无虚席的观众看台
演出中的互动环节：赠送红鸡蛋
剧中寻根问祖的爷孙俩来观众席寻找“母亲”
3、媒体宣传报道
红网怀化站
新湖南实时直播
触电新闻实时直播
第三篇章：爱的力量—《狃子花开》的人性断想
来自湖南省音乐家协会会员、湖南省怀化市音协理事、怀化文化学会理事、知名作曲家、电脑音乐人、沅陵县文化馆馆长刘武华提供的文章
爱 的 力 量
——大型实景剧《狃子花开》的人性断想
刘武华
该剧故事是根据借母溪的传说创编的。这个故事反映了我国典妻制末期当事人的情感历程，既平常地接受，又痛苦地反抗，致使人性发生残缺，理性失去控制，在生命里层发出了无助和嘶哑的呐喊。
典妻制度是买卖婚姻的一种，在过去是正式婚姻制度的一种补充，是男女双方自愿并立契约的一种婚情方式。契约写明典妻的时间、租价及备忘事宜，典期一般1至5年不等。典租价以妇女年龄大小、典租时间长短而定。契约还写明，出典期间不得与原来的丈夫同居，更不能回家照看自己的孩子。我国典妻制早在汉代就有记载，鼎盛于清朝，民国开始转衰，新中国成立后，典妻现象才彻底消失。典妻是社会生产力落后的产物，是不均衡的生活状态造成的。
《狃子花开》的故事，发生在上世纪30年代的借母溪,讲述了借母生子的故事。剧情不是简单地平铺直叙，完成生子使命而结束，而是大胆地把爱从人的灵魂里拧了出来，呈现在我们面前，并且撕开了社会习俗给予的不真实的罩衣和涤除了涂抹在灵魂和肉体外面的污垢。
生命的存在和延续，是本能使然。这种本能始终在生物界传递，从未在生命遗传里被滤掉，它就是爱！有了爱，才有能量立足在这个世界上；有了爱，才能创造崭新的生活，才能创造自身需要的一切，最大满足精神的需求。这也构成了人与其它动物区别的属性。
爱需要释放，这是生命群体里平等的行为。皇帝爱民如子，百姓视儿女为心头肉，虎毒不食子，这都是爱的显现，是对爱的一种诠释。爱不因为种族、阶层和年龄不同而有所异样，产生爱的原因和爱释放出的能量在内心深处都是一模一样的。《狃子花开》有着满满的爱。剧中狃子客、婉儿、春牛三人各自有着不同的爱，有着对爱的强烈倾诉和渴求，都闪耀着人性的光芒，着实引起了我们心灵深处的情感共振。
村里把能从山外成功引进临时老婆的人称为狃子客，就像行侠仗义的侠客那样被人尊重与爱戴。狃子客的爱，就是对那些娶不起老婆的贫困户的同情。因而他用狃花形式解决贫困户的生理和传宗接代的问题。他是双方契约的见证人，为契约精神他奉献了无私无畏的爱心。虽然也是为获取报酬，但他那种能为维护契约的神圣而释放爱的行为，特别令人刮目相看。狃子客为使婉儿顺利投入春牛的怀抱，在进山的一路上唯唯诺诺，和蔼可亲，十足一个好人样。但当婉儿的孩子出生后，狃子客脸上立即乌云密布，露出陌生的面孔。他身上出现的两种态度，其实是契约精神的流露，是爱的力量促使他坚守和贯彻执行契约精神，使之神圣不可侵犯。这是狃子客的生命本能，只有这样，他才能立足于那种行业之中。而春牛的爱，与所有生命体一样，除了本能欲望，更重要是传宗接代。但由于大山里的贫穷，可怜的男人们只得借助典妻婚姻方式来维持生命的平衡。在当地，乡亲们也展示着一种大爱精神。每当村里有喜事，他们都欢天喜地送祝米庆贺，举行盛大傩事，跳起茅古斯和傩面舞，用他们传统的最吉祥方式表达对生活、对生命的无限热爱。不论是狃子客为维护契约精神的爱，还是春牛本能的爱，以及乡亲们对生活的大爱，这些都是一种力量，能让生命不顾一切地甚至是失去理性地维护爱的尊严。
我们再看看剧中主人翁婉儿吧！
人们把藤蔓植物依附大树和岩壁生存的现象叫狃子花。被狃子客弄来的女人叫狃花女，婉儿就是狃花女。婉儿的爱原本是对自己老公一心一意的爱，但为了养活常年有病的老公和年幼的儿子，她只有铤而走险，踏上做狃花女这条也许能脱贫的路。后来，随着一声婴儿啼哭，婉儿的爱又增加了一个内容，那就是对亲生孩子的爱。这个按契约不该有的爱，从人性中像弹珠弹了起来，无法摁住。面对亲生的孩子，她不能回到自我，只能在弗洛伊德本我里寻求解脱。她没有力量控制住这种本能爱的释放，理性的契约在本我里无法约束婉儿那种母爱暴发的冲动。这种冲动越来越猛烈，越来越不可收拾。这是一种势不可挡的母爱，甚至带着野性，在纷飞的大雪中无所忌惮地燃烧，在风雨雷电里又释放得那样无所畏惧坦然自如。婉儿的母爱，伟大得通体透明，像一束极具能量的光柱射向九重天外。像维纳斯的雕塑，虽然残缺，但裸露的身躯让人享受不加遮掩的美丽，接受人性那种最初审美的诱惑。然而，终究暴发了无情的山洪，卷走了世上所有的污泥浊水，连同婉儿一并远去。伟大母爱的释放，伴随着婉儿生命的消失而停止。这种停止只是婉儿个人，母爱精神却永远在生命里产生着力量，母爱精神永远会在时间向度里延续。就是这种我们都能体会的母爱，把剧情推向了高潮。虽然是悲剧，在那种制度下的恶俗也只能是悲剧，也只能被山洪冲走得无影无踪。但那种被压抑的反抗，母爱的倾诉，却让人震撼不已。
爱是纯粹的，它没有杂念；爱是永久的，它不会因为个体生命结束而消失；爱是有力量的，它能战胜不可能战胜的一切！愿《狃子花开》能拨动人们心灵那根爱的琴弦，让世界充满爱吧！
最后给你们来个最精彩的，就是让我们怀化市委网宣办“网宣特攻组”的老司机带你飞着看，360度高清无码航拍，现场的人都看不到，我只给你看。
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航拍制作：陈小帅
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